讲到周易，很多人自然就会想到“算命”与“风水”。在中国，算命与风水成了人们谋生的一种工具之后，出于经济利益的需要，作为群经之首的《易经》当然就成了很多江湖术士的旗号。于是，占卦成了算命与风水的代名词。对于《易经》那晦涩的文字，太过深奥而又很具申缩性的易理，慢慢的就成了一种深不可测的“命理”。在一般人心中，《易经》就是讲算命与风水的东西，而算命与风水在老百姓心中更是一种与某种异常神秘的力量结合在一起的。因而，《易经》也就被盖上了一层似乎一般人不可触及的面纱。

坦白说，我曾很认真的看过《厚黑学》。对于一个可以明白是非，立场不容易动摇的我来讲，看过《厚黑学》并没有出现了一直以来人们批判《厚黑学》会曲折人的荣辱观，会动摇人们的社会主义荣誉感的现象。说实在，如果不要把《厚黑学》作为一种教材的形式出现，而是作为一种社会的纪实文学的话，我想《厚黑学》确实是值得我们研究的。所以关键是读者的态度。《易经》被少得可怜的行内人之外的大部分行外人误读，从一开始就认定周易就是算命与风水的学说。而算命与风水在现实生活中只掌握在少数人手里，而这部分人又总是有意无意的显示出一种高深莫测的姿态，说什么“天机不可泄露”。于是，《易经》在人们心中成了彻头彻尾的算命与风水的学说。而更加可怜的是，算命与风水在很多人眼里，本身就是一种迷信。所以说到底，在很多人眼里，《易经》就是一种迷信。有些人本来就迷信，这部分人当然就不可能对周易有个正确的态度去对待，而有些人不相信迷信，但认定了《易经》是一种迷信的东西，于是产生了抵御的心理。所以对于大部分《易经》的行外人来讲，不管其本身是迷信也好，不迷信而罢，《易经》都了迷信的代名词。

说一个事实，也许会让大家对《易经》的迷信偏见有所好转。 根据具有传记式的书籍记载，毛泽东很喜欢看《易经》，甚至有些书籍及一些工作人员的回忆录上还谈过有关他信教算卦的轶闻。我们的伟大领袖毛泽东同志对《易经》的研究是很透彻的，其一生无论在生活中，还是在打战时，都渗透了很多易理在里面。而作为当时毛泽东的死对头――蒋介石，也是不折不扣的“易迷”。我们没理由把毛泽东与蒋介石和迷信联想在一起，而这正是《易经》科学性的一个折射。受到这样的影响，我一年前就决定要认真的看看《易经》究竟是什么东西，也是从那时开始，我开始读《易经》。

其实，无论我怎样认真，对于易理，我是不可能掌握的，但是周易曾在我心头的所有神秘面纱已随着我对周易的接触而烟消云散，不复存在。可笑的是，身边的人知道了我正在读《易经》后，反而觉得我这人有些深不可测了。当然，我知道，这只是人们对《易经》的误解，以至于移情到我（作为其读者）的身上而已。可想而知，人们对《易经》存在着一股无法改变的固执的偏见。

“《易经》是群经之首，是中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，民族文化的先何。甚至是汉语的先声，民俗的总脉。至于占筮，不过是用易道指点人生而已，也只有把握了它的思想体系之后，才能应用不悖”。（《周易正宗》，马恒君著，华夏出版社）认真读《易经》，虽然对于其深层次的精神把握不够，但是我大致了解了周易其实说明白就是一种哲学，做人的哲学，做事的哲学。所谓的占卜，其实也只是通过易理穿透现象看事物本质的另一种说法而已。这一点用马克思主义哲学的话讲，就是“把握事物的客观规律，从而利用客观规律”。算命如果从科学的层面讲，也就是看透了事情无法改变的客观规律，而作出的科学预测罢了，但是“算命”从一开始就被视为“天机”，所谓“天机不可泄露”，“泄露天机会折寿”等等的说法，其实都只是人们故弄玄虚，欺骗百姓，从而保护自称“掌握天机”的人自身饭碗的一种幌子罢了。

对于“算命”，当然并不能够全盘的否定。未来对于现在来讲，总是充满着极其的不稳定性。但是我们并不可以把未来看作是一个完全神秘与不可知晓的时空。反而，未来的确是可以通过一些科学的办法，得到预测的。从哲学的角度讲，可以从事物的客观规律入手，而利用事物规律的客观性，又可以应用逻辑学的原理，比如演绎推理，归纳推理等方法，是大概可以知道未来的。例如，天文学家通过观察发现，太阳黑子活动都有它的高峰年代，根据已观察到的资料记载表明，若干次活动高峰期的出现，距前一次大的活动高峰期出现的时间都是11年，假设今年出现了黑子活动的高峰期，那么，我们就可以预测11年后（也就是2017年时，太阳黑子会是活动的高峰期）。其实这只

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