九华山大兴和尚法体
91岁的大兴和尚临终留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化。”寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔，历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。
九华山是我国的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地区，其后山有一处方圆百里国家森林公园。这里古木古寺，佛意浓郁，座座殿宇高耸壮观。在这些殿宇间，有一座外观看去极为简陋的寺庙却最是香火鼎盛，只因这里供奉着建国以来中华佛教应迹史上一座稀奇的肉身真佛——大兴和尚，他的可谓出心更是闻名于海内外。
大兴和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龛内，颜面如生，喉节可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，还有穿破了的袈裟和一双足有45码的鞋，以及罗汉念佛珠等。从供奉的寺庙和遗物上可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
供奉肉身的寺庙右面有一座木柱草盖的亭子，叫“三空亭”。亭子后面的三块石壁上分别有正、行、草三体摩刻的约一米见方的三个“空”字。这三块石壁，人们叫它“三空石”，也正合大兴生前常念的“空空空”的佛家妙理，阐述了他参禅悟道的独特见解
九华山
大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。1894年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军伐混战，被迫当了6年兵。当兵期间，他仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。
于是，1925年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。
1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。
大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉（九华山鼻祖）修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那185米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。
大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。
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