根据种姓制度，各种姓该内部通婚，否则后代沦为“旃陀罗”，即“贱民”。贱民的来源还包括以前战俘及后代，和被各种姓驱逐出门户的人。今天种姓制度在法律上已经被取消，但是印度仍然保留着种姓制度的残迹。谁家婚嫁与低一等的种姓联姻，基本是会惹怒所有亲戚朋友的。我搜集的英文报纸征婚广告栏内，绝大部分家长为子女征婚时标榜自己的婆罗门出身，并要求对方是同一种姓，只有极少数宣称种姓和宗教不是问题，或者说父母是不同种姓间的婚姻。事实上，印度政治民主并不包括数以几千万计的贱民。他们理论上享有所有权利，但极度贫困悲惨文盲而基本无政治家理会的处境，使他们几乎无任何可能行使自己的权利。

印度人说话细声细语，没有大声吵架的。但是我们光顾过德里的一家麦当劳，里面理该若有若无的背景音乐，实际却相反。虽跟迪斯科厅里的音乐声浪差了好多，依然是喧闹得很。两个人对面说话，不放大声音准保听不见对方说了什么。在马路上，汽车蹦蹦自行车行人争先恐后，有喇叭的不断按喇叭，气氛弄的很让人烦乱。

印度好象就是这些两个极端之间的混合。

●印度与中国：地理近邻而心理遥远

印度，西游记里唐僧骑了白龙马率孙悟空、猪八戒和沙悟净取到真经的地方。

中国人人都知道这个故事。事实上，东汉初年的永平求法故事：摄摩腾、竺法

兰送经到东土，在今甘肃一带遇到东汉前往天竺国的使者，被接到洛阳而建白

马寺，标帜着源自南亚次大陆印度尼泊尔佛国的佛教传入中国的开端。晋代到

唐朝，中国僧人往印度取经求学的络绎于途。然而今天印度的佛教几乎绝迹。

象接力赛手那样，佛教这个接力棒在传到东亚后，印度自己倒没有怎么留下。

因为全世界最高峻的山脉喜马拉雅耸立在中国和印度之间，亚洲最大而全球人

口最多的这两个国家，象火车硬座车厢里座位两边靠同一个椅子背而面对不同

的方向而坐。中国面对太平洋而向东，印度面对印度洋和地中海向西。同样到

美国去，印度人经欧洲跨大西洋走，中国人跨太平洋走。现代以来，两国说得

上的积极往来不多。择主要的来说，我知道的有：印度文豪泰戈尔到中国来访

问是其一。中缅战区中国抗日军队到印度东部休整，美国援助修建印缅中公路

支持中国抗日为其二。中印领导人周恩来和尼赫鲁互访是其三。季□林教授长

期翻译整理印度古籍是其四。然而1962年一场战争将两国的心理距离大大拉

开。中国改革开放后1986年拉吉夫·甘地总理到中国访问开始，中印两国才恢

复了正常交往。最近几年中印高层互访频繁。温总理在2005年3月将展开对印

度的正式访问。

然而20多年的隔绝，几乎影响了两国的两代人。中国开始改革开放，面对的基

本是太平洋彼岸的国家，没有与印度向同一个地理方向看，而印度也是如此。

两国的商业文化学术交流也比较少。除了专业研究南亚各方面专业的学者和专

门从事与印度贸易投资的工商界人士和官员及外交官，社会公众对印度的了解

也不会比我强。大概五年前我因发现印度面积只有中国三分之一大而倍感惊

讶：以前觉得印度比中国小不了多少。中国与印度是地理距离近，心理距离遥

远。

同样，印度对中国的了解也很不够，以致于对其它国家有见识的印度官员和商

人也说出这样的话，“中国发展速度很快，照这样发展下去，再过几年，上海

就能赶上我们的孟买了”。以我这次亲身在孟买的观察，这句话，好比是中国

的兰州或银川市长对上海市长说，不错啊，再过几年上海就能赶上我们兰州

（银川）了。

因此当我得到一个机会到印度开会时，发现自己几乎对印度只有一知半解。而

我还没有去美国的时候，对美国的知识就已经不少了。当然学美洲经济出身，

当然知道得多点。不过美国历史短，大事好记忆；印度则有5000

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