今天人们谈中医有一种很奇怪的现象，那就是人们多数都相信中医治病有很好的效果，但同时又认为中医的理论是不科学的。

    那么究竟中医是否具有科学性？这也是目前中医界急待向公众介绍和解释的问题。

    一

    祖国中医学可谓博大精深，据考证至少有五千年的历史。从出土文物中看，早在春秋战国时期，中医对人体的解剖、病因病理、疾病的诊治等方面的认识已有了很大的发展。现存最早的医书中就已经将人体经脉系统化，在药物和针灸等外治法方面积累了一定的经验。

    《内经》、《难经》等就记录了先秦以来的医疗实践经验，而且融进了一些哲学思想，形成了中医初步的基础理论体系。哲学思想和医疗实践的结合促进了具有中医特色的基础理论的形成。正因为其哲学理论高度明显超越当时的临床实践水平，所以为后来中医临床的发展提供了充分的理论指导。

    “五行”学说作为中国古代的哲学思想对中医的发展有着很大的作用。“五行”学说是战国时的思想家们用来说明世界万物的起源和多样性的统一，后来又增加了五行相生相克、循环终始的内容。例如《内经》就用“五行”来说明人体脏腑器官之间相互依存、互相制约的“生克”关系。其中经脉系统化就是早期的经络知识与阴阳五行学说和脏腑学说相结合的产物。而“天人相应”、“天人合一”等思想就将四时气候、地理环境和人体健康紧密相连。早期的中医理论就将人与自然看成是一个统一的整体，而这中整体观恰恰正是中医理论的基本特征。

    古代的医学器具和技术条件不足，但中医将医生作为诊治主体通过“望、闻、问、切”去诊病。此外，“辨证论治”是中医诊疗的基本方法，它要求医生要根据不同疾病的各自特征，作出相应的或特异的治疗。“辨证论治”可以把握疾病的基本矛盾变化，有利于从疾病的全局考虑其治疗方法，还能采用某些特异性治法和方药，进行特异性治疗。

    二

    就拿这次俗称“非典”的疫情来说，其实，对“非典”一类疫病中医早就有深入研究。早在殷商出土的甲骨文中已有“疟、痢、疫”的记载。“非典”实际上就是一种温疾病。

    《黄帝内经》把这类病叫“热病”、“温病”、“伤寒”，有详尽论述。因为它受寒、伤风。感冒引起，有高烧，又叫“寒热”。有头痛、腰酸、界干，喘咳、多痰、呕吐、儒泻等症状。有的因受“厉气”、“虚邪之风”浸袭（实即今天所说细菌、病毒），会发生温疫，严重的会导致许多人死亡。销经》中有“五疫”之说。

    著名老中医、广州中医药大学的邓铁涛教授就认为，从1700多年前张仲景的《伤寒论》开始，中医就已经有了防治流行性外感疾病的经验。后来随着中医对外感疾病认识的逐渐深入，到了明清，又有了吴又可的《瘟疫论》和吴瑭的《温病条辨》，形成了中医独特的温病理论。中医没有病毒学说，但这些病原体已经被概括在中医的戾气之中。中医诊治的关键在于辨证论治，不是把着力点放在对病原体的认识上，而是根据病原体进入人体后邪气与正气斗争所表现的证候进行辨证论治，而这些辨证论治的理论及方法历传两千多年，的确是中医战胜非典的武器库。

    祖国医学认为，温病有轻有重、有急有慢、有普通有特殊、有典型有非典型、有风温、湿温、冬温、暑温、秋温、温热、温疫、温毒、温疟之分。致病原因不仅是风寒浸体，而且是“乖戾之气”、“戾气”、“清气”、“疫气”“疫病”、“疫邪”、“疫毒”“毒气”、“邪毒”传染浸入。这些也即今天的细菌、病毒。主要由口鼻而入，也手接触等传染，往往“沿门合户，皆相染易”，甚至一村、一县、一个区域大面积暴发流行。致病力强，病情严重，有时一夜三变，几天就死人。由于环境、气候、人类、邪毒都在不断发生变化，所以热病邪毒也会发生变异。中医非常讲究对症下药，辨证施治，往往一人一药，一症一药，根据病情发展不断调整用药，处方相当多，历代文献资料极为丰富。

    据解释，非典型肺炎的病人都有“风”、“热”、“湿”的症候群，治疗上对因进行“驱风

[1] [2] 下一页