| 因是子静坐法续编 |
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作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:20:07  |
当作哲学研究对耳。
其实学佛，重在修持。不修持，于我之身心，了无益处。所谓说食不能饱也。
余向看佛经，亦自以为明白。及到京师，颇得见一二善知识前往请教。接谈之下，爽然若失。始知从前所者之经，全然未能了解。其病根即在不修持，未能于自己身心上切实体验之故。因虚心请益，则知治佛经如儒家之治经学，必先通小学，再穷经义，方有着落。
佛经中名相，若求通晓，必须略窥法相宗，然后看经，庶易于领会。相宗以《相宗八要解》为入门之书。先通晓之，方可阅本宗经论。
余于近来又稍稍研究三论，始于佛经断言之理性，彻底明白。方知古来学佛者，或从三论宗入，或从相宗入，确是一定之门径、杨仁山先生有言曰；“相非性不融，性非相不显。”盖相宗则言相之极致，三论宗则言性之极致。若于二宗融会贯通，其于佛典，可以头头是道。至亲近年来之修将功夫，则以净土为主，以止观为辅。将终身行上无敢或懈矣。
今之人辄诋学佛为厌世，为消极，此实全未了解释迦牟尼佛慈悲济世之义。夫释迦说法四十九年，未尝与社会隔离，何得为之厌世？其舍身度人之宏愿，无量无边，何得为之消极？特丹今人之不善学耳。
又，今之学佛看，未得佛经中精义，以经中有言及鬼神，辄喜学习技乩等事，以卜休咎，其实扶乩为神鬼所凭依，或本人潜伏心理之作用，非大菩萨应化常事，亦非佛法中所固有。情识用事，妨碍正念。今人不察，靡然从之，智者亦不能免焉，殊可惜也！
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